Cinq ans de présidence, mais aussi dix ans de relations avec le culte musulman. Arrivé en 2002 au gouvernement Raffarin sous Jacques Chirac comme ministre de l’Intérieur, Nicolas Sarkozy aura une approche proactive sur le chantier du CFCM et sera le ministre qui aura signé l’acte de naissance de cette institution.

Son style fait de pragmatisme et de rupture avec les pratiques policées de ses prédécesseurs de la place Beauvau l’amènera à nouer des relations étroites avec l’UOIF, que certains observateurs qualifieront de « lune de miel ». Sarkozy disait ne pas craindre l’islam épicé et qu’il était normal que la République puisse dialoguer avec les néoconservateurs légalistes. Le point culminant aura été sa visite et sa prise de parole au congrès de l’UOIF de 2003. Lors des révoltes urbaines de 2005, Sarkozy ira même chercher une fatwa auprès de l’UOIF pour calmer les tensions sociales dans les quartiers. C’est la  phase où le ministre, pas encore tout à fait candidat à la présidentielle, parle de laïcité ouverte, se prononce en faveur du vote des étrangers aux municipales et reconnaît la dimension multiculturelle de la société française.

Mais, très vite, il constate que le vote communautaire reste insignifiant et que, surtout, les voix favorisant sa conquête de l’Élysée sont à prendre sur le terrain de l’extrême droite. Alors Sarkozy ne cessera d’agiter l’épouvantail musulman pour semer la peur et le sentiment d’une islamisation rampante. Le sarkozysme n’aura de cesse de diviser les fédérations musulmanes, comme il sut si bien opposer les Français entre eux. On retiendra donc du sarkozysme l’utilisation de l’islam comme instrument électoral.

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TÊTE D’AFFICHE

En écrivant ces lignes, il était impossible de ne pas revenir sur la tuerie qui a entraîné la mort de sept personnes : trois militaires français de confession musulmane, trois enfants et un enseignant de confession juive.

Même si le train de l’info passe à grande vitesse, il faut nous arrêter pour une pause réflexion. Surtout lorsque l’on est submergé par une émotion collective, en l’occurrence l’effroi. L’enchaînement de scènes d’une violence insoutenable, auxquelles nous avons assisté durant plus d’une semaine, ne nous a pas permis d’en mesurer toute l’horreur. Une question lancinante que les médias n’ont pas manqué de poser : comment parvient-on à engendrer ce type de monstre ? Évidemment, l’angoisse monte rapidement, car il est difficile de savoir. Le monstrueux reste inexplicable.

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SOCIETE

Kery James : Ce n’est pas un hasard en effet… J’ai fait une pause de deux ans après avoir enchaîné en 2008 et en 2009 deux albums et une longue tournée.  J’avais besoin de me ressourcer. Mais je voulais revenir en 2012. Ce titre est une réaction, la conséquence d’un climat. Depuis quelques années, ceux que  j’appelle les gens de la « deuxième France » – principalement les Noirs et les Arabes – sont maltraités par les médias et les politiques. Et ce non-respect est encore plus flagrant quand ils sont musulmans… Pendant les deux années où je n’étais qu’un simple spectateur, j’ai vécu ce climat islamophobe comme étant insupportable. Du coup, j’ai trouvé l’inspiration pour écrire Lettre à la République, qui devait être dans l’album Réel mais que je n’avais pas achevée. Ma réaction la plus marquante a lieu quand j’écris un texte. 

K. J. : Oui, c’est un premier bilan. Je ne sais pas si je ferai beaucoup de choses par la suite... Il y a déjà un album inédit prévu pour mars 2013. Mais comme je savais que Lettre à la République allait provoquer beaucoup de réactions, que les gens me découvriraient à travers ce titre, il était important pour moi d’avoir un outil qui présente « Kery James ». Un album avec une douzaine de titres que j’estime être les plus importants de ma carrière, qui représentent ce que je suis, ce que je défends dans ma musique ; des morceaux comme L’Impasse, comme Banlieusards, mais aussi comme J’ai mal au coeur. Je voulais que cet album soit accompagné d’un film qui raconte mon histoire en tant qu’homme et pas seulement en tant qu’artiste. 

K. J. : Pas qu’au Moyen-Orient, j’ai fait des allers-retours fréquents au Liban et en Égypte, un pays que j’aime beaucoup d’ailleurs. Pendant cette période, j’ai essayé de me ressourcer spirituellement, de progresser un peu dans ma connaissance de l’islam et de la langue arabe. C’était vraiment pour des raisons spirituelles. Étant dans le milieu de la musique à fond, il m’était difficile de pratiquer ma religion comme je le voulais, j’avais besoin de faire un break. Et puis j’ai eu une fille. Elle a 22 mois aujourd’hui et j’ai pris le temps de m’occuper d’elle, al hamdulillah.

K. J. : Je me considérais déjà comme musulman avant. Mais c’est en 1999 que j’ai réellement voulu apprendre ma religion. La première fois que je suis entré dans une mosquée, j’ai éclaté en sanglots… et j’ai pleuré longtemps ! Avant, j’avais compris beaucoup de choses de la vie, mais je ne les assumais pas. Par exemple, je savais que la rue me conduirait inéluctablement à la mort ou à la prison, mais je n’étais pas capable d’y résister. Grâce à ma foi, j’y suis arrivé.

K. J. : J’aimerai que notre progression sociale soit plus importante que celle de nos parents mais, pour l’instant, de manière générale, on peut dire qu’on ne leur arrive pas à la cheville ! À part quelques exceptions, ce n’est pas transcendant ! Je pense qu’on peut vraiment mieux faire. Mais ça va venir, insha Allah…

K. J. : Je n’écoute pas trop de rap, ni de musique en général… Vu la façon dont ma vie est organisée, je n’ai pas le temps. J’écoutais beaucoup de rap quand j’étais jeune et je crois que j’ai assimilé le truc. J’ai arrêté d’en écouter, et je ne pense pas que ce soit une erreur car on a dénaturé ce que j’appelle le « vrai rap ». J’ai gardé les codes de ce rap authentique, je ne me suis pas perdu dans ces nouveaux styles qui ont émergé entre-temps…

K. J. : J’ai voulu me rendre là-bas avant d’écrire Le Coeur et la Raison, qui est dans l’album Réel et aussi dans 92.2012. Je voulais écrire depuis longtemps sur la Palestine. Ne rien écrire sur ce pays était impensable. Mais il fallait que je sache de quoi parler. Je voulais éviter qu’on m’accuse de ne pas connaître le sujet… Ou qu’on dise que je me suis fait manipuler. J’ai donc vu de mes propres yeux, j’ai constaté, j’ai parlé aux Palestiniens et ensuite j’ai écrit avec mon coeur et la raison. C’est pour cela que le morceau est inattaquable.

K. J. : Depuis 2001, des instruments de musique m’accompagnent sur scène, j’ai donc déjà habitué mon public à cela. Le but est de mettre le texte et l’émotion en avant. Ce sera un « concert-concept » en quelque sorte. Et je pense que c’est un truc que je vais garder, même après l’album de mars 2013. J’aime beaucoup, je me sens à l’aise comme cela…

K. J. : Ma réflexion m’a amené à me dire que je n’aurai jamais dû parler de cela ! J’aurai dû ne pas mettre d’instruments à vent ni à cordes sans à en donner l’explication. Parce que les gens en France ne sont pas prêts, n’ont pas envie de comprendre ; idem pour certains musulmans. C’est donc un sujet sur lequel je ne m’étends plus. La musique est comme elle est, celui qui l’écoute l’analyse comme il le souhaite… C’est une façon de gommer les artifices en fait, cela laisse vraiment place à la force des textes. 

K. J. : Je me trouve face à un vrai dilemme… Je ne parle pas du caractère licite ou pas, je parle du point de vue de ma vie personnelle. Pour moi, il me paraît difficile de maintenir ma foi avec la musique. Parce que le musulman chemine vers plus de modestie. Or, dans mon métier, plus je suis connu et mieux c’est ! En même temps, j’ai des témoignages de personnes qui me disent que je les ai encouragés à poursuivre leurs études ou à sortir de la rue… Est-ce que je peux abandonner cela ? D’autant plus qu’en islam il y a une règle qui dit que là où il n’y a plus de lumière, c’est l’obscurité qui prend part. Si j’arrête la musique, cela veut dire que l’autre rap va avancer et prendra plus de place. Et il n’y aura plus personne pour dire quelque chose de différent. C’est pour cela que je me sens obligé de continuer… C’est un questionnement perpétuel.